kaiyun：最具智慧的十句古话：上善若水，处下不争

1、上善若水，处下不争上善若水，语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù),故几于道。” 意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，处于众人所不注意的地方，所以是最靠近道的。在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。

人生之道，莫过于此。２、大智若愚，勿恃智慧大智若愚，中国古代成语。出自宋·苏轼经进东坡文集事略二七《贺欧阳少帅致仕启》：“大勇若怯，大智若愚。

” 解释：才智很高而不露锋芒，外貌上看似乎愚笨。同样意思的另有大巧若拙。老子曰：大音希声，大象无形，大致都是一个意思，只是更能体现被形容者伟大可以掌控一切的一面。'大智若愚’若愚，已入理悟之境；但要大彻大悟，当需'守愚，守者即修行，亦即功夫。

３、淡泊恬适，明心立志淡泊明志，此句最早出自西汉初年刘安的《淮南子：主术训》，诸葛亮的《诫子书》也有引用：“非淡泊无以明志，非平静无以致远。” “淡泊”是一种古老的道家思想，《老子》就曾说“恬淡为上，胜而不美”。不清心寡欲，就不能使自己的志向明确坚定；不安宁清静，就不能实现远大理想而恒久受苦学习。

４、滴水穿石，贵在坚持泰山之溜穿石，单极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。宋朝张乖崖在崇阳当县令。

一天，他瞥见小吏从府库张皇出来，头巾下藏着一文钱。下令拷打。

小吏不平："一文钱算什么！你只能打我，不能杀我！" 张震怒："一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。"斩首。５、厚积薄发，以柔克刚厚积薄起源于“君子厚积而薄发”一句。

意思是经由长时间有准备的积累即将大有可为，施展作为。苏轼尝在《稼说送张琥》中说：“博观而约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣。” 以柔克刚的态度用柔软的去克制坚强的。

暗合道家主张的学说，顺其自然，万物相生相克，刚劲的工具纷歧定要用更刚劲的征服，有时最柔软的事物才恰恰是它的弱点。６、海纳百川，包容涵藏海纳百川出自晋·袁宏《三国名臣序赞》：“形器不存，方寸海纳。

”李周翰注：“方寸之心，如海之纳百川也，言其包罗广也。” 意指大海可以容得下成百上千条江河之水。海纳百川有容乃大，就是说要豁达漂亮、胸怀宽阔，这也是一小我私家有修养的体现。

人们都把那些具有像大海一样辽阔胸怀的人，看做是可敬的人。四川大学以 “海纳百川，有容乃大”作为校训。７、戒骄祛躁，平等候人毛泽东在《在中国共产党全国代表集会上的讲话》中说：“戒骄戒躁，永远保持谦虚进取的精神。” 这是孔子“君子泰而不骄，小人骄而不泰”的态度，同时也是老子“慎终如始，则无败事”的思想。

在安徽桐城有一条六尺巷，是指清代文华殿大学士兼礼部尚书张英的老家人与邻人争宅基时，张英不偏不袒，互判三尺，同等看待。８、修养心性，静定归真这种返璞归真的态度，是一种玄门教义。玄门学道修道，其目的就是要通过自身的修行和修炼，使生命返复到始初的状态。

他们认为人原初的天性是淳朴和单纯的，是近于“道”的天性的。所以人们常说儿童天真无邪。

但由于随着年事的增长，思虑欲念不停萌生，再加上社会情况的差别影响和情色财货的诱惑，不停地消耗掉人原有的生命元真，也蒙迷了原有的纯朴天性，若进一步嗜欲无止，将严重损害自己心性和生命康健，今后南辕北辙。而学道修道，就是要使心性和生命返到纯朴单纯的状态。

９、心诚则灵，唯德感天心诚则灵，关键是要做到“心”、“诚”两点。其如《礼记》中所讲的正心、诚意、格物致知一样，只要虔心诚意，就能发生灵验；只要有坚定的信念，正确的心态，愿望就会实现，这就是心诚则灵。到现在为止，释教中的礼佛者更是以“心诚则灵”来形容拜佛求签者的心意。

10、大道至简，淳朴自然大道至简，是中华道家哲学。道在中国哲学中，是一个重要的观点，表现终极真理。此一观点，不但为哲学门户道家、儒家等所重视，也被宗教门户玄门等所使用。

大道至简即指大原理（基本原理、方法和纪律）是极其简朴的，简朴到一两句话就能说明确。所谓真传一句话，假传万卷书。

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